于是此书被认为是由秦汉学者编辑汇总,其著书资料来源主要是春秋战国时的书籍,而事实上类似年代的古书里,的确出现过零星的藏狮描写,可惜均都语焉不详。没想到后来成书于明代的历史演义小说《东周列国志》,其历史时间轴横跨西周末年至秦统一六国,包括春秋、战国五百多年间的历史故事。
在此书第五十回“东门遂援立子倭,赵宣子桃园强谏”中有这样的一段描述,“又有周人所进猛犬,名曰狮獒,身高三尺有余......”。
从两本不同时期的书籍中不难看出,二者都提到了“獒和狮”,而且都提到了具体的尺。
由于朝代的变更,同样的1尺长度也因朝代而不同,秦时期的1尺约为23公分,“四尺为獒”,大约92公分;明代的1尺约为31公分,“身高三尺”,大约93公分,两下相比,二者基本吻合,而90多公分的犬又验证了“体大如驴”这句话。
但这显然与藏獒的“藏”地属性不符,于是嘉庸康在二十多年前亲自跑到了藏域,以求一探究竟。
此行他在多个位于深山老林的寺庙里亲眼见到了藏狮,而当地的活佛级喇嘛帮他验证了《尔雅》里所提到的那句“四肢多.毛为先祖转世重活”一说。
当然这种论据还不足以让嘉庸康十足信服,毕竟出于科学考究的角度,这种模棱两可的说法一样会被归类于民间传说之流,而且那位活佛所信奉的信仰之言,对于没有相近信仰的他来说同样属于鸡同鸭讲。
不过那位年逾百岁的老活佛领着他去其他寺庙里逛了一大圈,及亲眼见到过的藏狮统共加起来也超过了三十条。
随后活佛才向他解释:你所看到的这些都是藏狮与藏獒的杂交后代,与真正血统的藏狮相差甚远,而且这种品种早已经严重退化了。
嘴里说着,他拿出了一枚状似普通獒犬尸骨的一截骨头,补充了这么一句:这是一块传说中藏狮的遗骸,只有活佛能感受到其中的信仰之力。
说罢,他挥手扬起了一蓬气雾,这团气雾原本是无形无色无味的,但那位老活佛事先自空中扬起了一把尘土。
而他所说的信仰之力,只在转眼之间就迅速没入了那截尸骨不见了。
几分钟之后,那团气雾消失不见,但那截尸骨上却厚厚的吸附了一层灰尘。
老活佛接着解释:只有先辈遗留下来的这段尸骨可以吸附我的信仰之力,你之前所见到的那些所谓藏狮以及它们的祖先,都不具备这种吸收能力。
而且他还说道,他的道业恩师曾给他说过,某一类母獒若能显示出对于信仰之力的感兴趣行为,就可将它带在身边常年喂以信仰之力,或许有可能在怀有身孕后,产出一只有返祖血脉的真正藏狮。
嘉庸康最后补充道:
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