关于如何对待犯罪问题,玛利亚所提倡的是通过法律手段去解决,而不是当场杀死。
当然,死刑是必须的,无论是哪一个时代,死刑都是无法取代的东西。
上辈子的时候,西方的欧美国家一直以人权为理由,责怪着玛利亚的祖国,说死刑是对人权最大的漠视。
但事实上,死刑才是对人权最有力的尊重。
如果仅仅是偷窃打人等犯罪行为,最多只是关一下,在龙场里教育一下就可以了。
然而,到了杀害他人生命这样的严重行为,就绝不能是关押那么简单。
事实上,真正开始解释死刑的人,是由意大利经济学家、法理学家贝卡利亚提出。
在十八世纪末,他发表了一份著作,名为《论犯罪与刑罚》。
他对此有三个观点。
第一,国家没有权利使用死刑,国家权力并不是上帝赐予,而是由民众所赐予的,所以国家是无权处理他人生死
第二,死刑不仅不能起到积极作用,反而会引起反作用,因为他认为死刑会引起民众对受刑者的怜悯,从而让刑法威吓大大减弱。
第三,国家法律禁止杀人,但是又在公开场合进行死刑,这是一种矛盾。
因此他是提倡废除死刑,除非那个国家陷入动乱或者该人会引起国家动乱,那么死刑才能被保留下来。
在刚建立苏俄期间,政治局就曾经考虑过是否废除死刑。
有不少人就是持着贝卡利亚的观点,赞同苏俄废除死刑,
只不过,玛利亚本身就是一个坚定的死刑支持者,她为了保留死刑,开始与政治局的其他人进行争辩。
而对于贝卡利亚的观点,玛利亚也做出了自己的评价。
“贝卡利亚对死刑的批判是错误的,他只考虑到了死刑的效果,却没有考虑过死刑本身的价值。”
“在本身上,贝卡利亚否定了报应主义,以血还血,以牙还牙这样的一种最为朴素最为真情实感的报应感情。”
“在东方儒家学术中有过一句话,‘以德报德,以直报怨’,这是千年以前流传下来的道德观点,同时也是最真实的人道主义。”
“废除死刑看似人道主义和理性主义的光辉,但事实上那只是一种滥用恩情的伪善罢了。”
“以一种‘虚假的将来’从而忽视了‘真实的现在’。”
“对于邪恶的杀人重案,如果不处以极刑,又如何保证社会正义感,如何让‘罪有应得’这句话贯彻到底。”
在玛利亚的坚决支持之下,死刑被保留了下来。
至于如何执行死刑,则需要一个认真且严肃的司法机关去进行处理,而不是凭借个人感情和想法去执行。
要不然就会成为微博法官,死刑起步。
然而,玛利亚对死刑的看法是有两个阶段。
苏俄的死刑是建立在一个国家机关的强势与社会秩序的稳定。
而第二阶段,
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