一直以来,他们的最终目标都不曾发生过改变。
他们所追求的,是一个社会主义意大利,只不过为了符合国情需求,才会在政策上做出调整。
镇压资本家,消灭地主,稳定国有资产,维护无产阶级利益,同时也要把土地集中起来进行高速发展,将权力集中起来提高行政速度。
“它绝不会是最终目标,它的存在,只是稳定社会秩序的工具。”
在决策议会中,葛兰西的态度是斩钉截铁的。
他们不会将神学教会走向意大利,而是让神学教会走向世俗化。
意大利的国情就是如此的特殊,他们不单拥有落后的社会制度,更拥有着数量极其庞大的天主教信徒。
要想让天主教的影响力逐渐趋向于零,最好的办法只有一个。
“将他们进行世俗化。”
这是玛利亚的建议,而这份建议获得了葛兰西与墨索里尼的支持。
世俗化从来都不容易,特别是针对一些宗教信仰浓厚的国家就更是如此。
目前的土耳其就是一个典型的例子。
凯末尔统一土耳其的职责将要成功了,由于拥有苏俄的各种武器弹药支持,加上带英的不做人行为,最终导致土耳其的各个部落民心都归向于凯末尔。
但凯末尔的各种改革措施却久久不能安排下去,其原因正是因为土耳其的宗教文化实在是太浓厚,太根深蒂固。
同理,如果意大利的天主教处理不好,现在的意大利新政府也很难推行自己的政策。
原时空中,墨索里尼的法西斯主义之所以可以畅通无阻,其原因不单是大资本家、贵族和地主阶级等旧势力的支持,更是因为他获得了教皇的支持。
要知道,墨索里尼可是直面抨击教皇,说他们都是一群恋童癖。
可是在他成为总理之后才发现,教皇的影响力居然会如此之大,以至于被迫与教皇和谈,并承认教皇在意大利的地位。
如此一来,梵蒂冈成为了天主教国家。
当然那都是原时空,而现在这个时空,正是因为一直与教皇不对路,以至于各项政策都难以推行。
这不是游戏,不可能点一下鼠标,选一个国策路线就能改变整个国家的走向。
领导人所需要考虑的,绝不仅仅是路线问题,还有‘如何走’和‘怎么走’的问题。
如果不是塔基亚娜,玛利亚也绝不会回想起解放神学这么一个奇怪的东西,也正因为二姐的原因,玛利亚突然间发现,解放神学就是一个解决宗教问题的有力方案。
不说百分百成功,但至少可以让传统神学的影响力遭到巨大削弱。
而且解放神学的核心理论就是基层民众,解放所有受到压迫的穷苦人民。
他们说‘上帝与穷苦人民站在一起,耶稣就是解放人民的游击战士’,如此一来,便不可避免地进入世俗化。
因为上帝不再是
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