朕在来时已经把番婆子预备的说辞记在心中,自有分寸,便安抚道:“当了官,俸禄自然少不得你的,在京做官也少不得柴薪、直堂银,百八十两一年还是有的。主教可是京师籍贯?”
宋献策一听有银子,两眼冒光,毫不掩饰,仿佛虎威大将军看到了鱼干:“小的是安徽人士,但家中就剩小的一个了,籍贯也可以迁到北京来。”
安……徽?
有这个地方吗?是说安州、徽州一代吧?
“那你就是南直隶人士了?”
宋献策愣了一下才反应过来:“南直隶?对对,小的长在黄山脚下。”
朕啪地合拢手上的折扇,据说扇面还是宋朝的:“那这回优免银也有你一份,也有几十两银子,不过你要是在京购置田产,可还得交赋税。你先当个直隶主教,北京城内外的传教、教会事宜就都归你负责。”
但宋献策知道事情没这么简单:“万岁,您饶了草民吧,那些士子要是再兴起教案,草民人微言轻,他们非得把草民往死里整不可啊!”
噢,你这么一说,朕倒是想起来了,万历四十四年的时候,南京礼部侍郎参奏拜上帝教传教士与白莲教有染,图谋不轨,当时连徐光启都被卷入其中,最后夷人传教士被捕,押解回澳门。
朕倒不觉得罗马教会会勾结白莲妖教,所谓同行是冤家,多一个白莲教的教民,就少了一个信移鼠的羔羊,这么简单的事情不是很明显吗?
欲加之罪,何患无辞,尼禄皇帝放火烧了罗马城,为了平息民怨,不也嫁祸给这些拜上帝教信徒么?
当然,尼禄皇帝把信徒当蜡烛点定是假的,这显然是后世史官抹黑,且不说尸体不架在柴垛上烧不烧得起来,闻着那味道不觉得膈应吗?而且火刑是拜上帝教的看门绝活,尼禄皇帝烧拜上帝教信徒,不是班门弄斧么?
不过实践出真知,下回交战时留几个俘虏点天灯,看看能不能给番婆子当蜡烛使,拂菻国的灯油太贵,应该开发点新燃料。
教案不过是十年前的事,当时皇爷爷被文官用奏疏淹没了,只得退让一步,暂时禁了南京的教会。自那以后,信徒们便低调了许多,拜上帝教聚会每次不超过五人,要不是番婆子和徐首辅强压下去,这座庙宇也建不起来,建起来也没人敢来。
朕拍了拍这个算命先生的肩:“宋生,你是个聪明人,朕可以用聪明人的方法来和说话,外面的人就不行。”
听了朕的话,宋献策倒吸一口凉气。
“草民……草民不解。”
他也不知心中在想什么,两眼越瞪越大,但朕还是照着番婆子的说辞继续往下讲:“读过书,明事理的人,大多数都已经通过科举当官去了,所以如果圣上要对付那帮文官,就要用一些蠢一点的人。对付那些蠢人,就绝不可以和他们说
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