筋脉如枝叶,根朽枝枯,亦以明矣。问:何谓肾间动气?答曰:右肾谓之命门,命门之气,动出其间,间由中也,动由生也,乃元气之系也,精神之舍也。以命门有真精之神,善能固守,守御之至,邪气不得妄入,故名守邪之神矣。若不守邪,邪遂得入,入即人当死也。人所以得全生命者,以元气属阳,阳为荣,以血脉属阴,阴为卫,荣卫常流,所以常生也。亦曰荣卫,荣卫即荣华气脉,如树木芳荣也。荣卫脏腑,爱护神气,得以经营,保于生路。又云:清者为荣,浊者为卫,荣行脉中,卫行脉外,昼行于身,夜行于藏,一百刻五十週,至平旦大会,两手寸关尺,阴阳相贯常流,如循其环,终始不绝。绝则人死,流即人生,故当运用调理,爱惜保重,使荣卫週流,神气不竭,可与天地同寿矣。
夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物,人亦法之,号为三焦三丹田,以养身形,以生神气。有三位而无正藏,寄在一身,主司三务。上焦法天元,号上丹田也,其分野自胃口之上,心下鬲已上至泥丸,上丹田之位受天元阳炁,治于亶中,亶中穴在胸,主温于皮肤肌肉之间,若雾露之溉焉;中焦法地元,号中丹田也,其分野自心下鬲至脐,中丹田之位受地元阴炁,治于胃管,胃管穴在心下,主腐谷熟水,变化胃中水谷之味,出血以营脏腑身形,如地气之蒸焉;下焦法水元,号下丹田也。其分野自脐中下膀胱囊及漏泉,下丹田之位受水元阳气,治于气海(在脐下一寸),府于气街者,气之道路也。三焦都是行气之主,故府于气街,街,乃四通八达之大道也。下焦主运行气血,流通经脉,聚神集精,动静阴阳,如水流就湿(湿即源,湿言水行赴下也),浇注以时,云气上腾,降而雨焉。
《仙经》云:我命在我,保精受气,寿无极也。又云:无劳尔形,无摇尔精,归心静默,可以长生。生命之根本,决在此道,虽能呼吸导引,修福修业,习学万法,得服大药,而不知元气之道者,如树但有繁枝茂叶,而无根荄,岂能久活耶?若以长夜声色之乐,嗜欲之欢,非不厚矣,卒逢夭逝之悲,永捐泉垅之痛,是则为薄亦已甚矣。若以积年终日,勤苦修炼,受延龄之方,依玉经之法,遵火食之禁,知元气之旨,拘魂制魄,留胎止精,此非不薄矣,卒逢长久之寿,永住云霄之境,是则为厚亦已甚矣。故性命之限,诚有极也,嗜欲之情,固无穷也,以有极之性命,逐无穷之嗜欲,亦自毙之甚矣。夫土能浊河,不能浊海,风能拔树,不能拔山,嗜欲之能乱小人,不能动君子,夫何故哉?君子乃处士也,小人乃游子也,须知性分有极,生涯难保,若不示之以枢机,传之以要道,宣之以心随,授之以精华,则片言旷代,一经皓首,不可得闻道矣。夫道者何所谓焉?
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