儒生两大艺,诗赋与经义,前者暂且不提。
对经学的研究与学习,应当静下心来细致入微,谨慎推敲,子瑜你的这些经义文章倒是引经据典极多,信手拣来,老朽料到你应当喜欢看书涉猎极广,甚至对不少诸子百家的学问都有所研究,但是这些却空泛不精,这就是子瑜你目前的毛病所在。”
“子瑜,虽然你现在年龄还小,但正因为如此你才更要改正学问泛而空的毛病,不能重蹈前人覆辙。”
赵戎肃容倾听,沉默不语。
其实,这个问题他也有隐隐约约的意识到。
赵戎未苏醒前世记忆以前,本身记忆力极为出众,只是可惜悟性有些不行,用当初方先生的话说,以前的他就是不开窍,读书呆板不知灵活思考。
后来赵戎觉醒了前世记忆,人格融合,开始神思敏捷,思维跳脱,补全了短板,再加上喜词读书的习惯与原本出众的记忆力,让他在读书方面天赋极佳。
这正好与赵戎修为方面的天赋恰恰相反。
之前在终南国与林文若讨论学问之时,林文若就不止一次赞叹过他是个难得的读书种子。
只是,天才终究只是天才,不能毫无积累的刹那顿悟成圣。
在天下百家之中,有再好的天赋也要潜心积累,钻研学问,老老实实的打好地基,才有机会能有所成就。
况且赵戎前世也不是什么老学究,只是个人文系学习古代文学的年轻毕业生,因此即使有两世记忆的融合,却也在儒家学问的很多方面无法与晏几道相比。
后者可是精通经义儒道的金丹境大儒,在他擅长的学问当面不知深耕了多少年,估计比赵戎两世岁数加起来还要长。
只是,据赵戎对目前玄黄界儒家体系的了解,晏先生现在还只是士子身份,或者说包括林麓书院在内的儒家七十二书院的大多数先生都是如此。
这并不是代表他们太弱了,学问不扎实——他们几乎都是大儒、醇儒,放在山下一国,都至少是文坛的斯文宗主,更别提儒道修为了——而是因为君子头衔太难获得了,中洲文庙对它的授予条件极为严格。
并不是看你的儒道修为,也不是看你对儒家学说的精深程度。
而是看你的学问是否在前人的道路上有所扩展与创新,亦或是……走出一条新路,在学派之中再创造出一门新的学问,为后世之人开凿出一条崭新的道。
不过后面的这种情况,几乎是不可能,开凿“小道”倒还有些机会,但是“大道”几乎就别想了,这是圣人之道。
做到它的,都成圣了。
而在玄黄界的诸子百家之中,这种情况万年以来已然绝迹,百家各个学派内,圣人几乎都不出一手之数,这还是像儒、道、墨这样的大家,至于某些小家,除了开宗立派的祖师爷外,再也没人另立山头,证
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