自在果。
喻品:太极之在,真正自在。
方休的内相修行已经圆满,这道果既然凝结,下一步便可以将道果沉入上气海天门,开始炼丹,也就是金丹修行。
方休原本以为,金丹修行应当远比筑基与内相更艰难。
但等他借不动明王与五色净琉璃的心智加持,连下几天苦功夫,将《大罗伏龙真经》的金丹经文参悟之后,却意外发现。
金丹经文,反而比前两篇章都要简单。
老山监讲解过炼丹之法,配合金丹经文,方休很快便发现,这金丹修行,竟也十分轻巧。
尤其对他来说,格外轻巧。
他也终于明白,为何老山监与陈都讲在给听经弟子讲解经文时,从来只讲筑基、内相两篇。
是因为从金丹开始,《大罗伏龙真经》、《煮海经》、《青德经》,乃至各门各派的修行方法,都大同小异,甚至可以直接借用。
道果入天门,炼出丹坯这一步,只要道果凝结便可轻易完成。
倒也不能说轻易,毕竟道果已经千难万难。
道果凝结,丹坯自然便不难。
炼出丹坯之后,要将丹坯落入丹田,再以法脉真气在丹坯上点出丹窍。这一步倒是有些难度——与凝聚气海一般,难在真气积累。
这是个水磨工夫。
气海都无多少人能凝聚,遑论要求更为严苛的丹窍?
但方休最不缺的便是真气。
他随手抄书就有法币到账,又有天魔无相,能将任何法币转化做天魔真气,几乎不打折扣。
换言之。
丹窍这一步对方休来说,不比气海难过多少。
点出丹窍,自然便会催生丹相。
而最后一步,丹相合一,成就金丹,对常人来说也是个难题。
真气质地不同,丹窍与丹相便不同。
性质完全迥异的真气、丹相,若想将它们合为一体,当然是殊为不易。
尤其是——金丹无悔!
这说法有两个来历。
一是金丹之后,道果无悔。
炼丹自道果开始,金丹炼成之后,便再不可更改道果。
若真个道心有移,道果动摇……
轻则金丹崩碎,境界倒退。
重则金丹反噬,直接身死道消!
二是金丹之后,内相无悔。
内相是指法脉与上下两处气海。
气海自然没有什么说头,谁都是天门、丹田两处。
法脉却千差万别。
而丹相合一之后,金丹之中便只有这几种丹相由来的法脉真气。
故而一些道门传人,往往会在炼出丹坯之后,多寻几条法脉勾连,为的是来日能有更多手段。
正是这个缘由,世间才会有《火鸦观真传法脉注解》,以及陆逢临行前赠予方休的几道法脉,这些单独的法脉修行之法。
想来也是这个缘由,才导致各门各派的炼丹之法都差异不大。
无论哪个门派的弟子,到炼成金丹时,都有乱七八糟各种法脉。大家情形都相似,炼丹之法自
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